波普尔的情境逻辑经济学的一种解释进路兼论自(5)

从波普尔的整个研究来看，他基本上是在自然科学方法论与社会科学方法论之间进行切换，关于社会科学方法论的研究经常会参考他的自然科学方法论，比如他认为科学是一项公共事业，需要科学共同体，科学的客观知识不是研究者的主观状态，是一种研究的公共性，在科学共同体中已经清除了先入为主思想，或者可以认为客观性取决于科学研究的公共性。从这一科学实践可以看出，科学共同体可以看作社会机构或者社会制度，其所形成的规范和制度是激励和促进科学家的个体研究。这一科学实践的例子表明，社会制度同时会约束人类的行为，波普尔认为是发挥阻碍作用，如果建立科学的情境的话，这就构成了科学家的世界3。因此，“社会系统是复杂适应性系统，社会规范属于此类系统的涌现性。社会规范的范围，可以涵盖从简单惯例（词汇和交通灯） 到复杂的基因—文化产物（如地盘和产权），复杂的规范可以被传授、学习和内化，但个人在遗传方面也一定有承认和遵循社会规范的倾向。”?

五、作为方法论的情境逻辑

基于以上分析，或许对我们可以有如下启发：

第一，毋庸置疑，我们正处于全球化的文化背景之下，科技实力作为“硬”指标对于一个国家在国际上的领先地位具有决定作用。同时，作为“软”指标的文化实力，对于综合国力和人类文明进步也同样重要，甚至可以作为核心竞争力之一。随着科学技术的发展，包括人工智能的进步，以及由人工智能所引发的，特别是自1986 年“人机大战”所引发的一系列热议促使人们越来越关注科学技术的人文品性问题。关于科技创新与文化的研究无论从理论还是实践需要都上升到一定的高度和热度，成为学界研究的重要课题。以经济学方法论为例，所展示情境逻辑的若干论题正是“硬科学”与“软科学”的科学与人文品性的研究方法的一种尝试与探索。

第二，从人类文明发展的历史来看，现代科学（Modern Science） 的母体源于古希腊的自然哲学，并逐步发展起来。或者可以说现代意义上的科学是在文化土壤的孕育与滋养中产生与发展起来的，那么我们回归现代科学的初心，从整个人类文明进步的整体角度来考察人文情境对于科学产生与发展的培育作用，有助于我们深层理解现代科学的前世今生，情境逻辑的研究应该可以作为一种方法论启示和策略。

第三，宏观地看，科学的文化研究有着悠久的传统，不论是笛卡尔、康德、胡塞尔、卡西尔等近现代著名哲学家，还是赫尔姆霍兹、马赫与爱因斯坦等哲人科学家，都曾对与科学文化相关的问题进行过深入的反思和探究，尽管科学哲学界随着逻辑实证主义的兴起，科学的文化要素被部分地遮蔽了。但是，随着后现代思潮的兴起，并渗入科学哲学研究，科学外史研究也越来越被关注，而作为现代科学“外史”中基本成分的人文情境，恰恰是无法绕开的内容，学界甚至出现试图把这些原来意义上的现代科学的“外史”研究纳入科学的“内史”的努力。

第四，微观地看，在对科学史的研究与考察中，文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等为近代科学的产生营造了重要的人文情境，中世纪的城市成为近代科学发展的重要空间，在科学建制方面，尤其是在大学、学校、皇家学院的机制确立等方面，也许在当时是无意为之的，是非意图性的贡献，被默顿称为对现代科学产生的却是“始料未及”的后果。而波普尔所论证的情境逻辑或许可以作为人类文明发展与进步中“始料未及”的要素提供合理的一种解释与说明。

第五，通过对经济学方法论思想史的梳理和研究，我们可以了解，即使一直在努力靠近“硬科学”的经济学，亦不得不回归文化情境，尽管这并不能成为自然科学一定要考察人文情境的论据，但是，提供一种启发和研究进路的价值是不能被否认的。粗略地讲，经济学是关于人的学科，自然科学中的生物学也是关于人的学科，波普尔曾对于生物学进行情境分析，认为达尔文的生物进化论就是情境分析的很好模型，而行为经济学的研究范式比标准经济学理论更像情境分析。另外，量子力学的测不准原理对于波普尔的影响，使得他在看待社会科学也坚持一种实践论，在这一点上波普尔与马克思观点有较高相似度。这是值得挖掘的一个问题。

由此观之，情境分析可以作为科学方法论研究的一个重要维度，研究空间和潜力都是值得关注和期待的！

注释：

文章来源：《国外社会科学》 网址: http://www.gwshkx.cn/qikandaodu/2021/0427/485.html